¡Libertad a ‘los 9 de MOVE’!

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Juez ordena inicio del tratamiento el 6 de abril.

¡Gracias a todxs que están presionando con llamadas, tuits y correos por el tratamiento de Mumia! Según Anne Lamb del Jericho Movement, hoy miércoles el abogado Bob Boyle reportó que en conferencia, el juez Mariani ordenó al Departamento de Correcciones (DOC) a empezar el tratamiento con la cura mañana jueves 6 de abril!

Parece que será así, pero sigamos presionando por si acaso se les ocurre otra táctica para retrasar la cura aún más.

001 (717) 728-2573
(Twitter) @johnewetzel * @CorrectionsPA
(E-mail) ra-crpadocsecretary@pa.gov

Lágrimas…y una sonrisa

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por Mumia Abu-Jamal

A muchas personas en Estados Unidos, la elección presidencial les ha dejado angustiadas –inundadas de ansiedad, miedo y pavor.

Nos parece surreal. Un candidato captado en video diciendo lo que dijo. Un candidato que lanzó una perniciosa campaña de odio contra los Mexicanos, Mexicanas, Musulmanes y Musulmanas. Un hombre que parecía encarnar una sensación de fatalidad. Sigue leyendo

Assata Shakur en Agosto Negro

Assata Agosto Negro-Saludos a todas y todos,

Hoy miércoles 3 de agosto, en el primer evento para presentar el libro Agosto Negro: Presas y presos políticos en pie de lucha, escrito por su servidora, también proyectaremos el hermoso documental Los ojos del arco iris (Eyes of the Rainbow), 1997, 47 min. Directora Gloria Rolando. Una visita con Assata Shakur. Música y danza de Vocal Baobab, Sweet Honey in the Rock, Junius Williams and the Magic Harp, y la Danza Nacional de Cuba.

Como todos sabemos, Assata Shakur es una compañera central en el Movimiento de Liberación Negra, y muchos de los presos o ex presos políticos en Estados Unidos están asociados con su detención o con su fuga de prisión. Este miércoles prestaremos atención especial a su papel como una Pantera Negra, integrante del Ejército de Liberación Negra (BLA) y ex presa política que se atrevió a fugarse y ahora está exiliada en Cuba con una recompensa de $2 millones de dólares sobre su cabeza. También señalaremos su fortaleza personal, su compromiso con la liberación de la mujer, su poesía y otros aspectos de su vida y lucha. Desde Cuba, el asunto en que más ha insistido Assata, en conjunción con Nehanda Abiodun, la narradora de este documental, nunca atrapada, y también exiliada en Cuba, es la urgencia de sacar a todos sus compañeros de prisión. Esperamos su participación en el Punto Gozadera, Plaza de San juan 15, Col. Centro, a las 7 pm.

carolina

Amig@s de Mumia de México

Desde México, solidaridad con Mumia Abu-Jamal en su cumpleaños 62

comida¿Qué significa la palabra “solidaridad” hoy en día? pregunta Mumia Abu-Jamal en un reciente mensaje para los presos políticos de la organización MOVE.  Y contesta: Luchas y sacrificios compartidos.   Amenazas y peligros compartidos…. La solidaridad tiene que ser más que una palabra, un boletín de prensa, un tweet o una promesa…. Tiene que ser lo que hacemos y no sólo lo que decimos….para lograr una transformación social total…. para acabar con el infierno que vivimos… para poner fin al Estado carcelario que nos encierra. ¡Libertad para los 9 de MOVE!

El 24 de abril Mumia Abu-Jamal cumplió 62 años. El periodista y escritor conoce bien el sistema carcelario de Estados Unidos. Ahí, como preso político, ha sido obligado a vivir durante más de 34 años – casi 30 de ellos bajo condiciones de tortura en una celda de aislamiento en el corredor de la muerte. Desde el 2011,  tiene sentencia de cadena perpetua y ahora está enfermo de Hepatitis C. El Departamento de Correcciones lo reconoce, pero le niega tratamiento.

En su cumpleaños, exigimos salud y libertad  para este compañero quien, a su vez, exige lo mismo para todos los presos por luchar y atención médica para todas las personas presas que padecen Hepatitis C. Ver Declaración, 62 cumpleaños de Mumia

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Reseña de Proteger y Servir ¿a quien?, panfleto escrito por Mumia Abu-Jamal

People put their hands up as a symbol of honoring Michael Brown, who was shot and killed by an unnamed police officer last Saturday in Ferguson, Missouri, at the borough of Brooklyn in New York August 14, 2014. REUTERS/Eduardo Munoz (UNITED STATES - Tags: CRIME LAW CIVIL UNREST)

x carolina

Mumia Abu-Jamal. Proteger y Servir ¿a quien? : Organizando un movimiento para abolir la violencia policiaca. Open Media Series, City Lights Books. San Francisco, CA. Verano 2015.

Mumia Abu-Jamal escribió este panfleto en un momento cuando las protestas contra la violencia e impunidad policiaca se extienden a todas partes de Estados Unidos.

En el volumen de 15 cuartillas él destaca que los recientes asesinatos de Mike Brown, Eric Garner, Tamir Rice, y muchos otros jóvenes a manos de policías blancos “han re-encendido la mecha de actividad social y amplio descontento social” en el país.

Mumia apoya la organización de un movimiento fuerte para enfrentar esta violencia que ha azotado a las comunidades negras durante décadas. Recurriendo a su propia experiencia y su análisis de luchas anteriores, señala unos factores que pueden evitar que un movimiento sea aplastado, engañado, cooptado o comprado.

Primero que nada, le dice a la juventud rebelde, hay que saber que “los movimientos pueden transformar la sociedad pero no proceden sin oposición”. El Estado ve el cambio como una amenaza y hará cualquier cosa para detenerlo.

Pregunta: Si el estado pudo hacer lo que hizo al reverendo apacible Martin Luther King ¿qué es lo que puede hacerte a ti?

Respuesta: Todo lo que quiera.

Ferguson national guardAl joven activista, Mumia le advierte que no debe tener ilusiones con respecto al lema “proteger y servir”. A menos que seas de las clases adineradas, la policía no te sirve a ti, dice, especialmente si vives en un gueto o barrio económicamente deprimido. Es un instrumento del estado que protege a los ricos y poderosos.

Para evitar trampas, los activistas que trabajan contra la violencia policiaca también tienen que saber qué es la policía y cuál es su función. Si no conocen sus orígenes, no podrán combatirla y terminarán aceptando “reformas baratas que funcionan para encubrir los poderes represivos del estado”. Por eso es esencial tener información y conocer su historia a fondo.

Citamos el panfleto:

“Si leemos cualquier historia tradicional de la policía en Estados Unido, aprenderemos que el sistema policiaco estadounidense se deriva del intento británico de establecer la Policía Metropolitana de Londres en 1829. Esta afirmación es un error.

Más de dos siglos antes de que “la Metro” se iniciara y Scotland Yard se organizara, violentas fuerzas policiacas, bien organizadas y armadas, estaban operando en la mitad inferior de Estados Unidos con un papel específico: mantener a los Africanos bajo una estricta vigilancia punitiva por temor a una revuelta negra contra el sistema de supremacía blanca y terror esclavista.  

“Las patrullas para atrapar a esclavos, importadas a Estados Unidos desde la isla Barbados en las Antillas. Miles de soldaos británicos fueron enviados a la isla para formar el núcleo de estas patrullas para mantener a los africanos sometidos al sistema abusivo de esclavitud. Esto fue su único trabajo. Su importación entre 1696 y 1702 marcó la introducción de los “militia tenants” [hombres que podían vivir en pequeñas parcelas dentro de las grandes plantaciones a cambio de prestar servicios en una milicia].

Su tarea, dice Kristian Williams en su libro Enemigos Vestidos de Azul (Enemies in Blue. Soft Skull Press, 2003) fue detener, interrogar y castigar a cualquier Africano “callejero”, es decir, cualquier persona negra que no se encontrara en una plantación.

“Este sistema fue importado a la nueva colonia de Carolina del Sur. (Los colonos ingleses se asentaron en la provincia de Carolana en 1670; para el 1680, se había empezado a poblar Charleston, nombrado por el rey Charles I)

“Cuando los esclavistas ingleses viajaron hacia el norte desde Barbados, llevaron más que esclavos. Importaron todo un sistema de esclavitud en el cual los africanos vivieron bajo la vigilancia perpetua. Esto fue el caso con toda la esclavitud sureña pero fue especialmente intenso en Carolina, donde la población africana de la provincia (y del estado) era más grande que la población blanca.

“En 1860, por ejemplo, en vísperas de la Guerra Civil en Estados Unidos, la población de Carolina del Sur era 706,000. De este total, la población negra era de 412, 320. Esto significa que la población de la época era mayoritariamente negra, aproximadamente 60%..

“Esta situación seguramente reforzó el papel de la Guardia Citadina (su nombre en aquellos años) pero también demostró por qué toda la población blanca masculina fue utilizada como un instrumento de control sobre los negros. Los blancos fueron sujetos a la conscripción a menos que pagaran una multa alta de 40 chelines. Todos los hombres entre las edades de 6 a 60 pudieron participar en las patrullas.

“Según Williams, las tareas de estos grupos armados eran: impedir todo acto de conspiración entre los negros, dispersarlos cuando jugaran o tocaran tambores, y revisar todas las casas de los negros en búsqueda de armas.

“Estas son las verdaderas raíces de la policía en Estados Unidos, no los brillosos botones de los “bobbies” de Scotland Yard.

“Debido al terror de una revuelta negra que queda en la memoria americana profunda, la clase hacendada buscó mantener a la población negra desarmada, desunida, y desordenada. Los policías, igual que los esclavistas, tenían inmunidad legal para cualquier cosa hecha a un africano, esclavo o libre”.

La policía en Estados Unidos también tiene raíces en las ciudades norteñas, como Nueva York y Filadelfia. Las grandes poblaciones de inmigrantes irlandeses enfrentaban condiciones de vida muy duras y sufrían la misma discriminación británica que habían enfrentado en Europa. Se juntaron, muchos empezaron a dedicarse a actividades ilegales, y se volvieron fuerzas violentas contra las comunidades negras. Gradualmente empezaron a conseguir trabajos como policías conocidos por su brutalidad contra estas comunidades.

Pregunta: –Oye hombre, ¿nos estás diciendo que la policía viene de los atrapadores de esclavos y pandilleros?

Respuesta: –Pues, efectivamente, sí. En el norte, no aseguraron el orden. Iniciaron disturbios raciales. Y en estos orígenes residen muchas actitudes racistas, conservadoras y violentas que caracterizan a la policía actual.

Hoy en día, dice Mumia, “muchas personas están empezando a cuestionar la estructura de del sistema de control policiaco previamente irreprochable e incondicional”.

Mumia traza un paralelismo entre el inicio del movimiento contra la violencia policiaca actual y el Movimiento de Derechos Civiles de los años 50.

Menciona dos eventos en particular que impulsaron aquel movimiento. Sin intenciones de restar la importancia del papel de Rosa Parks o Martin Luther King, Mumia destaca dos ataques contra la infancia: el asesinato racista del joven Emmett Till a la edad de 14 y el bombardeo de una iglesia negra en Birmingham, Alabama por terroristas blancos que resultó en las muertes de cinco niñas.

Para muchas personas, estos ataques contra niñas y niños negros fueron la gota que colmó el vaso y atrajeron al movimiento a gente que ya no pudo resistirse de actuar. De la misma manera el asesinato reciente del niño de 12 años, Tamir Rice, en Cleveland, ha tocado sentimientos profundos y conmovido a miles de personas para tomar las calles.

“Cualquier sistema que asesina a un niño o una niña está en una crisis grave. Algo central queda irrevocablemente quebrado. Ya no tiene razón de existir. Ha fracasado totalmente”.

Tal vez ésta es la fuerza que impulsa a los jóvenes rebeldes de hoy a enfrentar ametralladores, tanques urbanos y francotiradores, sugiere Mumia, como lo hicieron en Ferguson, donde el Ku Klux Klan se viste de azul.

“Están impulsados por profundas y conmovedoras fuerzas que los obligan a enfrentar el terror estatal lanzado contra ellos. Gritan: ¡No podemos respirar! ¡Este sistema nos ahoga!   ¡No vamos a soportarlo más!”

“Cuando la gente llega a este punto, cuando ya no tiene miedo y no le importa nada, están en camino al cambio social y transformación. Ésta es su hora. La gente mayor le ha fallado. Ya es hora que la juventud agarre el micrófono y tome el escenario”.